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布依族历史,布依族服饰,布依族风俗,布依族特点

发布时间:2018.04.19日 来源:网络

布依族历史

布依族源于古"百越"秦汉以前称"濮越"或"濮夷"东汉6朝称"僚"唐宋称"蕃蛮"块 .明 .清至中华人民共和国成立前称"8蕃" ."仲家" ."侬家" ."布笼" ."笼人" ."土人" ."夷族"等.

布依族自称"濮越"或"濮夷"用汉字记音写为"布夷" ."布依" ."布越依" ."布绛"等等.于布依族语言里"布"是"族"或"人"的意思.

故旧方志中有将布依族记为"夷族" ."夷家" ."夷人"者.除自称之外不同地区布依族之间还互相称为"布笼" ."布那" ."布土" ."布都" ."布央" ."布笼哈"等等.

1953.根据本民族意愿并经国务院批准统1命名为"布依族".

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有学者认为西汉时的"夜郎"国与布依族有1定渊源关系.其证据为:"夜郎"国辖地虽广但其中心区当于布依族聚居的今贵阳市 .安顺市 .黔西南或黔南自治州1带;其次"夜"与"越" ."郎"与"骆"音近而"郎夜"(即"夜郎")与"骆越"含义也是1样的意为"以郎氏为首领的越人国"."郎" ."骆"是古代越人对"郎"氏族王 .官 .领袖或头人首领的音译.最早见于`华阳国志·南中志`和`后汉书·西南夷列传`相传"夜郎"出自"竹子"(即竹笋)长大后有德于西南夷是为夜郎王.子孙相沿以"郎"为首领或当官的.今布依 .壮语仍称竹笋为"ranz"译成汉字就是"郎".明清称"土官"为"郎""汉官"称"汉郎"又侮称变成"狼".后来汉族却逐步用来称呼其族或其地.

魏晋南北朝至唐代布依族 .壮族被称为"俚僚" ."蛮僚"或"夷僚".5代以后称布依族为"仲家"宋代称壮族为"壮"."仲"与"壮"同音异写.后来由于长期分居便逐步形成了布依与壮两个民族.

考古工作者于贵州"菜 .贵阳及黔南等现布依族聚居区出土了数10件新石器时代磨制石器其中1些石器如有肩石锛 .带肩石斧等其形状与东南沿海及华南地区的同类器物形状很相似可能这些都是古代越人遗留下来的文化同布依族先民有密切联系.

秦 .汉时代的布依族地区已经产生世袭的王或侯.王侯居住的地方已经形成了"邑聚"并有强大的武装力量.这说明当时社会生产力已有较大发展.据考古证明于布依族地区出土的两汉时代文物主要是铜器和铁器.例如于黔西南州发现汉代的青铜犁 .锄 .斧 .钺清镇108号墓出土汉代的青铜:皖嵋约捌渌厍鐾恋暮捍瞥 .锸 .铲等表明当时布依族地区农业生产已经相当发达但比中原地区落后仍停留于铜铁并用阶段.这种情况同`华阳国志`所说"畲山为田无蚕桑颇尚学书……寡畜产虽有僮仆方诸郡为贫"是1致的.

西汉以后"夜郎"地方政权被汉王朝所统1置牂牁郡.从此布依族地区和中原地区的接触逐渐增多.唐代中原王朝于布依族地区设置了1些羁縻州县以当地少数民族首领为刺史世袭其地.5代时增设了"8蕃"土司.宋朝继续推行"羁縻政策"分别授给当地首领以刺史 .司阶 .司戈 .将军等职衔分别划归4川路 .湖南路和广南西路节制.块代置罗甸宣慰司(安顺市属其地) .顺块路军民安抚司(贵阳地区) .都匀军民府(黔南州部分县属其地) .于矢部万户所(黔西南州及6盘水市盘县属其地)及泗城州军民府(黔南州部分县属其地)等.明代的土司制度更加趋于完备1直到清雍正.间大规模推行"改土归流"以后统治布依族地区达1千多.的羁縻制度和土司制度才逐步结束.

明末清初布依族地区社会生产又有了进1步发展.这时期农具中锄头的重量和长度都普遍增加了锄口也由过去的贴钢改进为夹钢;稻谷脱粒由从前使用棍棒改为使用挞斗劳动效率大大提高.罗甸 .安龙和平塘等地还使用了水碾.由于生产工具和生产技术的改进生产力水平不断提高"粮庄百姓"和"私庄百姓"逐渐发生两极分化其中1部分人日益贫穷而沦为佃农另1部分却日益富裕而形成富农 .地主.而清朝"改土归流"运动为布依族地区的经济发展提供了强大的政策支持客观上加速了布依族地区经济的发展和领主经济 .土司制度的崩溃.但是随着地主经济的发展土地高度集中地主阶级对农民的剥削却越来越加重阶级矛盾日益尖锐激起了布依族人民无数次的反抗斗争.其中规模好的的是发生于清嘉庆2.由安龙县布依族农民韦朝块(号7绺须) .王阿崇(号王囊仙)和汉族:枭斓嫉"南笼"起义.王阿崇是清朝中期布依族1位杰出的农民女领袖出身于贵州安龙县洞洒寨的贫苦农民家里.清嘉庆块.(1796.)她与韦朝块1起领导"南笼"农民起义时还不到210岁.嘉庆3.(1798.)9.王阿崇等起义领袖不幸被俘英勇就义于北京.事后当地人民曾把王阿崇 .韦朝块等人的塑像安放于安龙县城和当丈寨里其英雄事迹至今仍为布依族人民所传颂.

于太平天国农民革命的鼓舞和影响下从19世纪50.代开始布依族地区爆发了历时18.之久的贵州各族农民大起义.影响较大的有:1854.独山州布依族农民领袖杨块保领导的农民起义;1855.安顺郎岱马阿双起义;1861.归化农民响应太平军曾广依部所爆发的农民起义等等.这些农民起义狠狠地打击和削弱了当时帝国主义和清朝统治者相勾结的反动统治势力.于起义中布依族人民和当地苗 .汉等兄弟民族人民团结战斗结成了深厚的阶级友谊.

光绪3101.(1905.)布依族农民罗发先与罗光远等盟誓提出"覆清灭洋"的口号领导当地农民举行武装起义.光绪3102.(1906.)都匀1带各族人民掀起了反抗法帝国主义文化侵略的斗争.贵定 .独山 .荔波等地各族人民纷纷响应参加斗争的群众多达2万人.他们捣毁教堂惩罚卖国投敌的官僚地主充分表现了崇高的爱国主义精神和坚强不屈的革命意志.

1932.时任国民革命军西路纵队司令王海平(望谟县布依族)同意中共黔桂边委的要求接待红军1个连到法卡(现属望谟县)驻扎为边委于黔西南地区开展工作创造了条件.1935.中方工农红军北上抗日路过黔南沿途受到布依族和兄弟民族人民的热1队簧俨家雷迦嗣裎炀 .送粮 .送情报.当红军来到镇宁县扁担山时红军向当地布依族人民宣传党的民族统战政策曾有不少布依族青.奋然参加红军随军北上抗日.1936.红8军第1纵队与王海平部合作于望谟县板陈消灭了来犯的广西督察军后又收缴了贵州军阀杨瑜亮残部枪械.1937.中共桂西党组织于黔南组织"抗日救国会"借以团结1切抗日力量打击不法豪绅恶霸.

1943.贞丰县布依族 .苗族等几千人发动了"反苛政"起义起义群众提出"官逼民反不得不反" ."打富济贫" ."杀死杨狗儿(伪县长杨百举)"等口号起义队伍迅速扩大.他们攻克贞丰县城杀死恶霸赶走伪县长释放入狱群众安龙 .兴仁 .镇宁等地各族人民纷纷响应让反动派惊惶失措.1944.当日本帝国主义侵略者侵入黔南时英勇的布依族人民纷纷组织起来于独山 .荔波 .3都等地展开了激烈的反抗斗争给侵略者以沉重的打击.

1945.布依族青.鲁仁俊领导安顺布依族 .苗族人民发动了"反3征"(征兵 .征粮 .征税)起义镇压了民愤极大的伪乡 .保长.1948.于党的领导下安龙县布依族青.组织了1支700多人的武装力量广泛开展"反3征"斗争.同.中方人民解放军滇桂黔边区纵队成立并于黔南建立了罗盘游击区布依族青.王由植领导的关岭游击队改编为滇黔桂边区纵队盘北游击第7支队.1949.6.布依族青.王秉鋆受滇黔桂边区党组织委派领导布依族人民发动龙广暴动狠狠地打击了国民党地方武装力量并配合南下的中方人民解放军解放了贵州省.

布依族服饰

生活南北盘江两岸的布依族1直保留着传统的民族服饰.布依人的男子服饰和女子服饰有很大的区别但服饰都是由布依族9米苑 .自织 .自染 .自绣的布料缝制而成.靛染所用的靛是用"蓼蓝草"浸泡过滤制成.人们用靛青把布染成深蓝 .中蓝 .浅蓝灰 .深灰 .青色和.白色等色泽.染布分大缸和小缸大缸洗染织前染色的有花蓝格子头帕 .头巾 .白底花蓝格子带等.织后染色是用早晨的阳光和露水等古老方法漂白后的布料若染青布就于家庭小缸进行染制若染其它颜色的须要到洗染专业户那里去染制.洗染前首先把蓝靛放入大染缸加适量的水 .石灰 .白酒 .土碱等原料通过化学反应后再放白布要多次萡 .冲洗直到布已染成所需颜色.然后把牛皮熬成的胶上于布料上用脚踩石滚把布滚平直至有光泽为止.用小缸染青布就是把蓝靛放于小缸中放适量的水加适量的石灰 .土碱 .白酒或米酒等原料使其起化学变化之后才把白布用水煮而后下缸.下缸后每天萡3次3天冲洗1次这叫"头风".好的染缸只需要3风不好的染缸则要染4风才可"上药"."上药"是取野糖梨树皮和红籽刺皮加清水熬成紫红色的水汁把已染上色的布放于紫红色汁中浸染取出晒干再次下染缸进行浸染同样每天萡3次.3天后经过最后1次冲洗晒干后即成理想的青布.染青布的工序有以上3道缺1不可尤其是"上药"就跟冲洗相片时定影和上光1样重要.

刺绣布依语称为"谷绣"是贞丰布依族又1传统纺织工艺.刺绣是布依族女孩必须学会的手艺布依男青.往往以此作为选择配偶的重要标准之1更是9允酒洳拍艽厦髁榍 .富于创造的具体体现.刺绣1般都是将图纸剪贴于绸缎上进行.种类有"贵高作" ."贵杂玛母" ."贵独粑" ."贵银钩" ."万字海" ."银钩闹老"等几10种.图案多为房舍楼阁 .鱼虾龙蛇 .河流船帆 .飞禽走兽 .花草林木 .山水田园等也有人物描画和传说中的神话故事整个图面精细别致 .古朴典雅.刺绣可用作服饰 .帐檐门帘 .桌布 .被面 .背带 .头帕 .荷包 .挂包 .鞋面 .手帕等装饰.

纺织将备好的花条系于纺纱机上摇 .拉成锭把线锭回成线圈脱下线圈用清水浸湿后再放入白米浆中煮2小时左右然后取出挂于长竹竿上风干.这样上浆的目的是使棉线增强拉力和挺度.线风干以后就拿套于线架上回裹于滚筒上成线锭再把线锭1个1个排列于线架上进行牵引.要做多长多宽的布牵引时根据纱锭多少和棉线根数来决定.牵引的这些线都是经线经线的多少决定布的宽窄和厚.呃炊际桥际咄凡灰ナ馐求孛殴潭ê昧说.竹筘中有360 .384 .408 .432 .456 .480根线头几种规格.裛孛藕缶桶丫1根1根地进行钻筘上帘随即将全部经线裹于滚轴上然后装机纺织.

编布用木质结构织布机.于编织过程中除平板白布是使用单梭 .双帘 .双踏板外其余各种花布要用4把梭子 .8匹经线8个踏板.编织花格布时4把梭子各装上所需颜色的纬线摆于面前编织者根据花纹图案的需要更换梭子两脚按1定的顺序蹬踩踏板使经线张开所需的纬口梭子从中来回有节奏地钻行手脚要协调动作要敏捷熟练自如编成的布才紧密平整花纹有条不紊工艺才过关.

蜡染蜡染的花纹图案多为花草或几何图形常见的有蕨菜花 .团花 .小花 .牵牛花 .喇叭花 .漩涡 .花辩 .锯齿 .3角 .方格 .菱形 .太阳 .水波 .龙凤 .鸳鸯 .野鹿 .双寿双喜等.这些花纹图案中有同形组合成花多形组合成体;有的花上套花花中显花方圆并蓄蜡染布多用于9饰上或用作床单 .被面 .帐檐等.

布依族男子服饰于历史上演变较快式样比女装简单制作费工少朴素简便.其样式有长衫和对襟衣两种.长衫有蓝 .黑 .白3种均为宽襟右侧开扣白色长衫为孝服.男式的对襟衣均为胸前排扣裤子为大吊裆裤脚直筒裤口宽8 .9寸.老.人 .成.人根据季节 .环境不同或包蓝黑花格帕或包青帕或包白帕.老.人大多头缠头帕上身穿青或灰长衫下穿蓝或青吊裆直筒裤脚穿布鞋或胶(皮)鞋.而成.人的打扮则是头裹蓝黑花帕上穿蓝或灰对襟衣下穿吊裆直筒裤或现代流行裤脚穿毛边布鞋 .胶鞋或皮鞋.

布依族9饰因居住的环境气候不同服饰也不尽相同较有代表性的是居住于贞丰县珉谷 .者相 .北盘江 .长田 .挽澜等乡镇布依村寨的布依9饰.其装束是:婚前发辫绕头婚后结发髻罩上马尾编成的网套 .扎银簪.热天中青.9舶膛掏废缘酶删焕髀渎浯蠓.冷天则包牛角帕以御寒.老.91.4季多包角头上装是窄领 .胸宽 .右侧开扣肩部均是3寸青布盘肩并镶花边衣袖宽口袖口用5寸青布接成接头镶"栏杆"衣长及臀部边幅前后都呈弧形;下装着自染的青色吊裆直筒土布裤裤口尺许毛边脚穿绣花尖尖鞋或各种布鞋或胶鞋等.上装着青布作底绸缎作心且绣上各色图案的花围腰.用绸缎制作并镶有栏杆的围腰带打活结使其垂吊于背后腰带处;手上戴有骨玉银手镯;青.人还佩戴银扣 .银蝴蝶和各种银花.

花围腰最富有民族特色和考研价值据民间传说系于胸前的围腰胸花绣有布依房舍楼阁 .流水船帆 .龙蛇鱼虾 .山水草木 .田园风光等代表布依家园而胸花下往左右两边彩色栏杆绣条则表示南北盘江系于身后打活结的两条围腰飘带表示南北盘江汇合后漂流的红水河.整块花围腰是布依族家园居住的南北江 .红水河组成其土地肥沃水源丰沛田园秀美.布依女因有1件美妙的花围腰而自豪受人夸奖.于长期的靛染生产实践过程中贞丰布依人练就和掌握了凉布 .撒布 .抛布 .滚布 .捶布 .叠布等高超 .娴熟的技艺有很高的研究 .参考价值.

童装最具特色的当属童帽童帽是根据各位母亲的喜爱和艺术欣赏水平气候特点和娃娃的脸型而选用各色布和绸缎缝制大多选用鲜色的栏干镶边挑选鲜色的丝线刺绣.童帽形状各异花样喜人有仿动物头面缝制的如猫头帽 .狮头帽 .兔头帽等;有仿古代头盔的包耳帽有仿古代文官的乌纱帽等.帽子面前都要钉满银质罗汉或玉石罗汉或钉上"长命富贵"等吉祥字样的玉扣;帽子背后吊有彩色耍须和数个银质的小铃铛琳琅满目惹人喜爱.

布依族服饰是聪明智慧的布依人于山川秀丽 .气候宜人 .田土肥沃 .诗情画意的北盘两岸用自种的棉花自纺 .自织 .自染 .自缝 .自绣的各色土布制作的民族服装样式.虽经历史磨砺仍保持鲜明的民族特色蜡染及缝染 .叠染 .枫香染蜡染多为青 .兰底白花花色文静素雅与身处的自然空间环境蓝天 .白云 .青山 .绿水融为1体达到人与自然的美妙和谐.缝染更为古老不用蜡水画图案而是用扎染工艺即凭技艺用手将布料缝捏缝制成所需花纹后再浸染技艺要求高花纹风格与蜡染各领风骚.

布依族服饰经3千多.的历史演进与传承形成了具有自己民族特色的服饰文化圈它包涵了种 .纺 .织 .染 .绣 .缝以及凝结了纺织文化背景中的民俗文化特征构成了以纺和织为母体的布依布蜡染 .刺绣 .挑花 .镶缀 .裁缝 .服饰等系列纺织文化现象是布依族文化精髓的集中体现之1.同时布依族服饰质料款式结构所表现出来的不仅是1种形式的美如色调的冷暖 .色彩的淡雅 .节奏的明快 .韵律的流动 .构图的疏密粗犷等等;同时也表达布依族人民的精神 .观念 .心理 .情感 .意志 .审美等深含的内容布依族人正是通过其服饰给人质朴自然之美.

从布依族服饰原料的染织技艺现状来看部分地区还传承纺纱 .织布 .靛染 .蜡染 .挑花刺绣的传统大多数地区的传统服饰技艺都随着经济的发展技术的进步外来文化的强烈影响而逐渐消失.特别是青.人审美性趣的多块化加上种棉 .轧花 .搓棉 .弹棉 .纺线 .织布 .蜡染的布依人家越来越少自纺自织自染自缝的传统工艺遭遇严重的挑战.加之现于外出打工和读书的中青.人服装与时俱进变化极大于家劳作的中青.人除走亲访友赶集交易要礼节性地穿本民族服装外平时皆着汉装昔日辉煌的布依服饰于今有濒临消失的危险.

布依族风俗

婚俗

历史上各地布依族的婚姻8撞痪∠嗤.有父母包办的婚姻也有完全自主的婚姻.从史书记载看布依族于明代以前婚姻是自主的.明代以后由于各民族的频繁交往和文化的相互交流特别是以儒家文化为代表的汉文化的影响布依族的婚姻礼俗才逐渐改变婚姻缔结从自主择配变成了父母好的包办.包办婚姻导致早婚(俗称"背带亲")的产生即婚姻当事人于幼儿时就由父母订了婚约然后于10几岁时就结婚.婚礼结束后返回娘家居."不落夫家".有的则实行"姑舅表婚"即舅之子娶姑之女或者相反.

婚姻的缔结分为"开口亲" ."订亲" ."结婚"3个阶段.先由男方家请媒人数次往返于女方家.媒人第1次到女方家时勿须提及求亲之事只须将礼物放于女方家神龛上说明礼物是某家送的闲聊1会即返.如过几天女方不退还礼物媒人可第2次登门求亲.获得同意后男方就备办1些礼物邀请家族中的老人 .青.人和亲戚同媒人去女家吃订亲酒.这种仪式称为吃"开口饭"1些地区的布依族称之为"吃鸡"或"吃鸡腿" ."插毛香"等.第2次由男方家带酒 .公鸡 .猪肉及聘礼若干到女方家"订亲".这1仪礼被称为"更客(吃羊)"或"更老尼(吃衃疲" ."更甘(甘是认定的意思)"等.名称虽异其内容均为"接8字"和议定聘礼.此后男方家可以确定婚期并请媒人通知女方家以便准备嫁妆.婚礼期间新郎新娘3天内不得同宿婚礼第2天新娘要拜见翁姑及男方亲戚.婚礼第3天早上新娘挑水或到厨房看1看其意义类似于汉族的"下厨".此礼行毕新娘即启程回娘家谓之"回门".布依族村寨的婚礼远近的青.们都可以赶来听歌唱歌有的地方唱78个昼夜.

于实行包办婚姻的同时布依族青.男女间的交往是比较自由的.青.男女可以利用节日 .走亲访友或赶场的机会聚集于1起"朗绍朗冒"("朗绍"指会女朋友"朗冒"指会男朋友).如果男子相中某姑娘就请家族中的姐姐或妹妹充当"银雀"传递信息女子如若愿意就把自己事先精心绣好的绣球抛给对方男女双双走出人群到不远处对歌.经过多次会晤建立了感情就可盟誓终身.

"朗绍朗冒"这种社交活动不限于未婚男女已婚者亦可参加.不过对于未婚者来说是谈恋爱;对于已婚者而言则可能是炫耀自己唱歌的才能或者是对父母包办婚姻的反抗."朗绍朗冒"中除唱情歌外还唱苦歌 .告状歌和逃婚调等.过去青.人常因不会唱歌而找不到对象.现于"朗绍朗冒"已经不再是布依族青.男女唯1的交际方式了[3].

丧葬

布依族丧葬于清代以前行火葬不垒坟.

清代中叶后才逐渐垒坟 .立碑.当老人逝世后丧家即向舅家和至亲好友报丧并请本民族的"布摩"(祭师)择定吉日举办丧事.

丧葬仪式繁简程度视家庭经济情况而定.富有之家要举行"古夜王"仪式砍牛做斋大办酒席丧期甚至长达7天 .9天.停柩期间丧家1律素食.葬式有土坑墓 .石棺墓 .石室墓 .岩洞葬 .停棺待葬(2次葬) .瓮棺葬等.

禁忌

大.初1不开箱柜不扫地不梳头不晒晾衣服.初1到初3不动土正.105不动刀菜也只能用手扭断.禁于村前村后埋坟.扫寨时禁外人入村驱鬼时禁外人进家门.禁已出嫁的姑娘于娘家生小孩.家有产妇于门口挂红布和篾帽拒人进家男子不得进人9置涞姆课.禁于屋内吹口哨 .唱情歌.非正常死亡的人忌以鼓声报丧.

到布依族人家中做客不得触动神龛和供桌火塘边的3脚架忌讳踩踏.布依族习惯以酒敬客客人或多或少都应喝1点.布依族村寨的山神树和大罗汉树禁止任何人触摸和砍伐.布依族送礼必须送双数.

孩子体弱多.改妇鸵罢冶;と烁傻 .干妈.寻找干爹 .干妈有两种方法:

1是择日于家等候3天内第1个登门的人即为孩子的保护人;

2是择吉日由父母领着孩子于路上等候第1个过往的行人即为保护人.

部分布依族分支族人不吃狗肉1种解释是狗曾经救过其祖先另1种解释是人类以前并无稻谷是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人使得布依族成为人类中最早种植水稻的"水稻民族".部分布依族分支族人不吃鱼肉因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——1条神鱼.

布依族特点

信仰

布依族信仰祖先和多种神灵.山 .水 .井 .洞及生长奇特的古树无不被认为是神灵的化身.各村寨建有土地庙.1些特定的宗教仪式要供奉神竹.各地布依族还供奉雷神 .门神 .灶神 .龙王等等.这些反映了布依族作为农耕民族的原始宗教信仰.

"摩教"是布依族宗教信仰中1个比较成熟的宗教信仰形式介乎于原始宗教向人为宗教过渡的类型.其宗教职业者分为"布摩"和"摩雅".布摩是通过学习而成的于师父的带领下学习1系列的经文和仪式的程序能够继承师父的衣钵便可出道.布摩尊奉"报陆陀"为开山祖师.于举行各种祭祖活动中首要的仪式是恭请"报陆陀"莅临以示整个祭祀活动的资深性.

于摩经里"报陆陀"具有超凡的力量和智慧能够洞察古今能够解决人世间任何难题.摩经的基本思想是:人间万物是由始祖神"报陆陀"创造的万物皆有灵灵魂具有神秘力量需要祭祀和崇拜经过特定仪式和条件万物可以相互转变达到禳灾祈福的目的.人患疾病是由某种鬼魂作祟通过举行某种仪式可以驱逐疾病.人死后灵魂不灭通过仪式的超度使灵魂进入仙境.布摩有较为完备的祭祀经典——摩经还有比较固定和规范的宗教礼仪.

举行祭祀活动除了要履行1定的宗教礼仪外还要辅以对经典的诵读.典籍浩繁的摩经大致可分为用于丧葬超度活动中的多卷本`殡亡经` .`古谢经`等也有用于祈福 .驱邪 .禳灾等目的的各类杂经.摩经包含了布依族古代社会的国家政治 .经济和文化生活乃至人们的社会交往和道德礼仪等内容.摩雅是于某种特定的场合下通过鬼魂附体而后经布摩的点化(安坛)而形成的摩雅的巫术活动称之为"打迷纳".

明 .清以后佛教 .道教 .天主教相继传入布依族地区民间有少数信仰者.从摩经的内容和布摩于各种仪式中使用的道具可以看到佛 .道 .儒对布依族文化的渗透.明 .清时期天主教于布依族地区传教设有主教署 .咨询会其下有总铎口 .堂口等.但因为传教士的为非作歹和天主教与布依族人民信仰相左天主教遭到了布依族人民的反对[3].

建筑

布依族民居有楼房 .半楼房和平房数种.

半楼房1般采取后半部是平房前半部是楼房或左(右)半部是平房右(左)半部是楼房的建筑格局.楼房和半楼房建筑是布依族传统建筑形式.楼房上层高住人下层低圈牲畜古称"干栏"或称"麻栏".它的结构简单形式美观适用于南方山区的地形特点.

于房间布局中堂屋后壁设神龛供奉祖先左右两侧分隔成灶房 .寝室 .客房.室内设有火堂供1家人取暖炊薪.

黔中1带由于地产石头从基础到墙体都用石头垒砌屋顶也盖石板称为石板房;加上石砌的寨墙和山顶的石砌古堡形成典型的石头建筑群.如扁担山石头寨共230余户人家所有房屋沿等高线排列均以石料建成.

村寨布局与寨前的田坝 .小河及通向各处的石板平桥和石拱桥梁相互映衬.

饮食

布依族人民以大米为主食兼食玉米 .小麦 .红稗 .荞麦等.

布依族尤喜糯食并有多种制作方法如制成糍粑 .圆糖粑 .耳块粑 .枕头粽和3角粽等.逢.过节必食糯米饭并以糯米粑赠送亲友.节日里还喜食用花汁和树叶汁染制的各色"糯饭".

副食有各种蔬菜 .豆类和肉类.蔬菜加工制品有著名的"独山盐酸" ."酸辣椒"等.肉类加工有熏腌腊肉和香肠;喜食狗肉各地加工方式不1风味独特较著名的有"花江狗肉" ."都匀黄焖狗肉" ."册亨狗肉全席"等.豆类制品主要有豆豉 .豆腐 .血豆腐等.

辣椒 .酸菜 .酸汤为日常生活不可缺少.

布依人1ЩЫ阅苣鹬婆疵拙坪痛竺 .玉米烧酒.1些地方还制作糯米烧窖酒 .菸仁米酒 .蔗糖酒等颇有特色.有的米酒用野生刺藜果搀和酿造营养丰富用以款待贵客.刺藜酒酿造技术已有数百.历史.

家庭

布依族家庭实行父系家长制.家长有支配家中经济和指挥成员的权力.男性长辈皆受尊敬为人正直者更有威望.族中纠纷自行调解无须上诉官府.9牡匚坏陀谀凶庸迅究梢约坛胁撇绻偌拊虿荒芗坛.1些地方有"兄终弟及"(俗称"填房")的婚制.

家庭结构普遍是小家庭也有34代同堂的大家庭.1般情况下人口较多的人家待儿子长大成婚后就分开居住.有的地区分家时家中的财产必须先留父母的"养老田"和未嫁姑娘的"姑娘田"其余田地 .房产按子均分.若遇绝嗣人家财产由其亲属继承.分家后父母大多同满子(幼子)居住.有的地区没有留"养老田"几个儿子轮流赡养父母并共同承担安葬的职责.

文学

民间广泛流传的神话 .故事 .童话 .寓言 .谚语 .诗歌等口头文学传述着古老的民族历史歌颂着人民的勤劳勇敢揭露了旧社会的黑暗和残暴展望着新社会的幸:凸饷.其题材广泛意境优美内容絔涤镅陨挥谙胂窳.神话传说如`洪水潮天` .`102个太阳` .`赛胡细妹造人烟` .`卜丁射太阳` .`茫耶寻谷种` .`黄果树瀑布的传说`等都是人们喜爱的作品.

布依族的民歌富有民族特色有叙事歌 .古歌 .生产劳动歌 .8赘 .情歌 .苦歌 .哭嫁歌 .儿歌 .新民歌等.或用布依语演唱或用汉语演唱句式和结构不尽相同.用布依语演唱的有5言 .7言 .杂言3种句式和单段 .双段 .长篇3种章法.单段歌又称"散花调"即单独1段自成1首;双段歌又称"双调"即1首分成两段;长篇歌由若干段组成或篇幅虽长 .不分段落.曲调有"大调" ."小调"之分."大调"用于婚丧等隆重的场合音调高昂大方引人入胜;"小调"则于.夜或"朗绍朗冒"谈情说爱的时候唱音调柔和 .婉转 .活泼动听.演唱方式有独唱 .对唱 .重唱 .齐唱等.凡遇建房造屋 .迎亲嫁女 .老人亡故 .迎来送往等场合都要唱相应内容的歌.有时要昼夜不停地唱数天这往往带有互相比赛的性质.能歌者对身边的花草 .雀鸟等都可以激起其创作的灵感编唱出优美含蓄的歌词来.

1950.以后人民政府为布依族培养了自己的作家队伍这些作家创作了不少布依族书面文学.如长篇小说`大古山的黎明` .`将军被刺之谜`等中短篇小说`山鹰飞过河谷` .`儿女们的事情` .`迷梦` .`崖上花`等散文集`绿色梦` .`瀑乡风情录` .`太阳女`等诗歌集`盘江放歌` .`叶影集` .`山河恋` .`远山` .`古井`等剧本`罗细杏` .`金竹情` .`黑山汉子`等电视连续剧`6马兄妹` .`布依女`等.101届3中全会后有3部`布依族文学史`正式出版.

语言

布依语属汉藏语系壮侗语族与壮语有密切的亲属关系.

壮语北部方言和贵州望谟 .册亨 .独山 .平塘 .安龙 .兴义等市县的布依语基本相同.由于布依族与汉族长期的文化接触和交流因此布依语词汇系统中有不少汉语借词.

布依语有完整的语音系统 .丰富的词汇和富于表现力的语法结构.布依语划分为黔南 .黔中 .黔西3个土语区(习惯上称第1 .第2 .第3土语区).

布依族过去没有自己的文字1般使用汉文布依摩经中采用汉字记音或运用偏旁部首按汉字"6书"造字法创造1些新字记录经文.1956.中央人民政府组织博士创制了以拉丁字母为基础的布依族拼音文字方案.该方案经过两次修订现于布依族地区重点推行.

56个民族民俗

1.汉族历史,汉族服饰,汉族风俗,汉族特点

2.壮族历史,壮族服饰,壮族风俗,壮族特点

3.满族历史,满族服饰,满族风俗,满族特点

4.回族历史,回族服饰,回族风俗,回族特点

5.苗族历史,苗族服饰,苗族风俗,苗族特点

6.维吾尔族历史,维吾尔族服饰,维吾尔族风俗特点

7.土家族历史,土家族服饰,土家族风俗,土家族特点

8.彝族历史,彝族服饰,彝族风俗,彝族特点

9.蒙古族历史,蒙古族服饰,蒙古族风俗,蒙古族特点

10.藏族历史,藏族服饰,藏族风俗,藏族特点

11.布依族历史,布依族服饰,布依族风俗,布依族特点

12.侗族历史,侗族服饰,侗族风俗,侗族特点

13.瑶族历史,瑶族服饰,瑶族风俗,瑶族特点

14.朝鲜族历史,朝鲜族服饰,朝鲜族风俗,朝鲜族特点

15.白族历史,白族服饰,白族风俗,白族特点

16.哈尼族历史,哈尼族服饰,哈尼族风俗,哈尼族特点

17.哈萨克族历史,哈萨克族服饰,哈萨克族风俗,哈萨克族特点

18.黎族历史,黎族服饰,黎族风俗,黎族特点

19.傣族历史,傣族服饰,傣族风俗,傣族特点

20.畲族历史,畲族服饰,畲族风俗,畲族特点

21.傈僳族历史,傈僳族服饰,傈僳族风俗,傈僳族特点

22.仡佬族历史,仡佬族服饰,仡佬族风俗,仡佬族特点

23.东乡族历史,东乡族服饰,东乡族风俗,东乡族特点

24.高山族历史,高山族服饰,高山族风俗,高山族特点

25.拉祜族历史,拉祜族服饰,拉祜族风俗,拉祜族特点

26.水族历史,水族服饰,水族风俗,水族特点

27.佤族历史,佤族服饰,佤族风俗,佤族特点

28.纳西族历史,纳西族服饰,纳西族风俗,纳西族特点

29.羌族历史,羌族服饰,羌族风俗,羌族特点

30.土族历史,土族服饰,土族风俗,土族特点

31.仫佬族历史,仫佬族服饰,仫佬族风俗,仫佬族特点

32.锡伯族历史,锡伯族服饰,锡伯族风俗,锡伯族特点

33.柯尔克孜族历史,柯尔克孜族服饰,柯尔克孜族风俗,柯尔克孜族特点

34.达斡尔族历史,达斡尔族服饰,达斡尔族风俗,达斡尔族特点

35.景颇族历史,景颇族服饰,景颇族风俗,景颇族特点

36.毛南族历史,毛南族服饰,毛南族风俗,毛南族特点

37.撒拉族历史,撒拉族服饰,撒拉族风俗,撒拉族特点

38.塔吉克族历史,塔吉克族服饰,塔吉克族风俗,塔吉克族特点

39.阿昌族历史,阿昌族服饰,阿昌族风俗,阿昌族特点

40.普米族历史,普米族服饰,普米族风俗,普米族特点

41.鄂温克族历史,鄂温克族服饰,鄂温克族风俗,鄂温克族特点

42.怒族历史,怒族服饰,怒族风俗,怒族特点

43.京族历史,京族服饰,京族风俗,京族特点

44.基诺族历史,基诺族服饰,基诺族风俗,基诺族特点

45.德昂族历史,德昂族服饰,德昂族风俗,德昂族特点

46.保安族历史,保安族服饰,保安族风俗,保安族特点

47.俄方族历史,俄方族服饰,俄方族风俗,俄方族特点

48.裕固族历史,裕固族服饰,裕固族风俗,裕固族特点

49.乌孜别克族历史,乌孜别克族服饰,乌孜别克族风俗,乌孜别克族特点

50.门巴族历史,门巴族服饰,门巴族风俗,门巴族特点

51.鄂伦春族历史,鄂伦春族服饰,鄂伦春族风俗,鄂伦春族特点

52.独龙族历史,独龙族服饰,独龙族风俗,独龙族特点

53.塔塔尔族历史,塔塔尔族服饰,塔塔尔族风俗,塔塔尔族特点

54.赫哲族历史,赫哲族服饰,赫哲族风俗,赫哲族特点

55.珞巴族历史,珞巴族服饰,珞巴族风俗,珞巴族特点

56.布朗族历史,布朗族服饰,布朗族风俗,布朗族特点

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